cineantropologia: A Maternidade Frustrante

cineantropologia: A Maternidade Frustrante: A história da humanidade está condicionada ao papel da mulher em relação à sua maternidade que sofreu várias metamorfoses de acordo com as n...

A Maternidade Frustrante

A história da humanidade está condicionada ao papel da mulher em relação à sua maternidade que sofreu várias metamorfoses de acordo com as necessidades e adaptações derivadas por exclusivos interesses sociais em cada época. Principalmente no séc XIX a maternidade ganhou novos contextos. É neste contexto, que o bebê ganha especial privilégio na sociedade, atendendo à mudança de paradigma de valores sociais justificados pela psicopediatria permitiu dar maior relevância ao desenvolvimento psicomotor e afetivo da criança saudável. A valorização da mulher como cuidadora do lar era considerado um modelo ideal a ser seguido para o fortalecimento da classe média machista que preconizava o conceito de individualismo familiar. É neste momento que se instaurou a apologia da super mulher considerada a heroica mãe que deveria viver exclusivamente em prol dos filhos e da família. Quem desviasse de tal comportamento estaria fugindo das leis sociais, criando assim, um sentimento de culpa nas mulheres mães que atualmente costumam carregar o seu peso nas suas próprias consciências quando necessitam de trabalhar e deixar os seus filhos em instituições educativas. A fase da amamentação foi codificada em leis de trabalho impondo um determinado paradigma social na vida da mulher de forma a obrigá-la a um aprisionamento por um longo período de tempo necessário à exclusiva alimentação do seu filho ou filhos, com a intenção de estabelecer laços afetivos essenciais para o desenvolvimento do ciclo de vida de qualquer ser humano. Neste sentido é fácil compreender as frustrações vividas pelas mulheres contemporâneas por um preço da modernidade dos seus estilos de vida a que obrigam a um dever laboral cada vez mais competitivo e por vários motivos não conseguem ter tempo suficiente para a respetiva família. As revoluções da sociedade contemporânea foi construído à custa da conformidade da mulher centrada numa perspetiva exclusiva de regime de competitividade. A psicanálise freudiana teve uma grande influência na manutenção do papel materno, uma vez que as metamorfoses kafkianas do bebê tornam-se uma fase decisiva para o seu desenvolvimento psicomotor. De fato o que pôde ser observado na sociedade atual globalizada, é a existência de um conflito entre os sexos relativamente aos seus contextos sociais que se foram transformando conjuntamente para novos modelos familiares. Há necessidade de um forte investimento emocional na família para se chegar a uma novo paradigma social manifestada em famílias monoparentais heroicas concetualizadas no que é ser mãe ou pai e concomitantemente têem de realizar uma junção de outros papéis essenciais para uma nova dinâmica social de responsabilidade civil. A mulher concília a sua nova função maternal com as suas próprias atividades profissionais associadas ao seu dever de esposa. Devido à sua carreira profissional ser exigente ao nível da sua função ser cada vez mais especializada ao nível de experiência profissional parece ser contraditória e ambivalente para qualquer mulher que desempenhe o seu papel de mãe, com o seu status social e profissional poderá gerar diversos tipos de sentimentos envolvidos na sua função maternal, o que certamente provocará um custo elevado de outros papéis que muitas vezes podem gerar consequências desastrosas para os seus filhos. O conjunto de atitudes e valores da mãe em relação aos seus filhos sofre evidentemente uma forte influência do contexto socioeconómico e cultural da sociedade. Desta forma a concetualização parental de como cuidar os filhos tendem a acompanhar a evolução das crenças sociais sujeitas a mudanças históricas cada vez mais radicais do modelo de concetualização familiar mais adequado ao tempo real despendido na família. Perante este quadro situacional que pode também ser considerado um reflexo derivado de um preço de liberalização dos mercados globalizados que provavelmente permitiu um fluxo maior de deslocamento de massas populacionais em função das suas vidas profissionais que reduzem os seus valores reprodutivos inibindo a criação de famílias. Christopher Brandão 2015

O Sentido Da Vida

A evolução da vida ensina-nos a amuderecer o espírito da alma, aprendemos a não dar valor às coisas materiais, mas cada vez mais temos uma ânsia de dar valor ao inexistente. Talvez por Deus existir coexistimos de uma forma mais egoísta de nós próprios. Talvez  acordamos um dia e esquecemos que somos matéria, mas não devemos esquecer as nossas origens para sabermos o que somos realmente, através de um permanente estado de libertação da nossa  alma  perante o nosso destino. O custo da vida  tem um preço elevado quando não avaliamos as nossas consequências  geramos as nossas dúvidas que  levam às nossas incertezas que muitas vezes levam às nossas falhas . Se Deus existe tem uma razão de ser , talvez o valor da nossa existência seja um preço de acreditar mais no prazer do que no sofrimento, porque só o verdadeiro valor  da vida encontra-se no verdadeiro significado que tiramos dela, por isso se existes não resistas ao sofrimento e ao pecado, vive na simplicidade de encares sempre a vida na segunda pessoa , antes de agires ou de reagires a qualquer situação. 
Christopher Brandão

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cineantropologia: O TRILHO COMPREENDIDO ENTRE PONTA GRAÇA E RIBEIRA ...: Este trilho inicia-se na freguesia de Ponta Garça num caminho de acesso à praia da Ribeira D`amora onde se inicia uma aventura de exploração...

O TRILHO COMPREENDIDO ENTRE PONTA GARÇA E RIBEIRA QUENTE

Este trilho inicia-se na freguesia de Ponta Garça num caminho de acesso à praia da Ribeira D`amora onde se inicia uma aventura de exploração que exige uma enorme concentração perante o enorme risco de morte em ultrapassar as derrocadas que se encontram ao longo do percurso que finaliza na freguesia da Ribeira Quente. É um percurso de alto risco com descidas acentuadas sempre à beira da costa atravessada por diversas ribeiras. É um percurso com uma distancia aproximada 14 km e tem a duração total de 3h e 30m. É um trajeto que oferece aos aventureiros uma oportunidade única de ver uma paisagem maravilhosa com elevações acentuadas oscilatórias que poderá ser admirada por todos pela excelente vista panorâmica sobre o mar que poderá ser apreciado durante o percurso compreendido entre as freguesias Ponta Garça e Ribeira Quente. É essencial uma excelente condição física para ultrapassar os obstáculos naturais que vão desde o solo arenoso até ao rochoso em praias praticamente desérticas. Neste trilho poderá desfrutar de uma paisagem natural maravilhosa com algumas ruínas e escavações humanas nas escarpas que serviam no passado para guardar material relacionada com a atividade piscatória. A exploração deste trilho poderá ser uma aventura histórica e cultural em encarnar a coragem dos nossos antepassados em conhecer o desconhecido.

Christopher Brandão 2015

cineantropologia: cineantropologia: A Qualidade Educativa

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A FUNÇÃO DA FAMÍLIA NO PROCESSO EDUCATIVO

A família é a primeira microcélula educativa do indivíduo que representa um fator de desenvolvimento crucial para a função educativa com qualidade. O acompanhamento dos pais faz parte do processo de formação dos seus filhos, no qual estabelecem a ponte escolar na transmissão dos diversos valores essenciais para vida, que vão desde a ética, a solidariedade, o respeito por si e pelos outros com responsabilidade civil e cidania em processos de socialização. A cooperação existente entre o meio familiar com o meio escolar é essencial na criação das respetivas competências para vida. O fato dos pais demonstrarem vontade e interesse em acompanhar os seus filhos na função educativa poderá ter um impato positivo na motivação para a liderança de sucesso da criança. A promoção da qualidade educativa dos seus filhos será um investimento de futuro por parte dos pais para uma melhor educação integrada ao nível da melhor escolha da instituição escolar que satisfaça a procura satisfeita educativa dos próprios. A escola não se limita a ser um transmissor de conhecimentos, mas também terá de dar resposta a todo o processo de socialização da criança, no sentido de proporcionar uma maior qualidade de massa crítica derivados de conhecimentos originários de uma complexidade transdisciplinar de diversas realidades educativas, de forma a proporcionar os melhores bens tangíveis. As instituições de ensino devem possuir planos educativos antecipados de forma a proporcionar uma melhor oferta de escolha da instituição aos alunos que pretendam frequentar, segundo a exposição dos seus objetivos e competências intelectuais, técnicas e ético-sociais. A exposição dos elementos técnicos de avaliação relativos aos alunos, aos programas e ao próprio sistema escolar devem dispor ferramentas essenciais para um ensino de qualidade através de uma gestão por antecipação por parte das famílias como também por parte das instituições, de forma a criar planos estratégicos orçamentais antecipados para uma melhor gestão económica, material das instalações adequadas aos seus recursos humanos, para além da utilização das melhores estratégias ou métodos de ensino que melhor se adeque à metodologia educativa proposta. Além disso é importante não esquecer que a formação técnica, científica e cultural dos professores e docentes tem um enorme impacto ao nível da transmissão de conhecimentos no processo de ensino aprendizagem dos alunos. As estratégias de ensino adotadas pelos professores em contexto de sala de aula terão um custo e um benefício em termos de motivação, sucesso ou insucesso dos alunos. As condições de qualidade será um fator essencial ao sucesso que por sua vez devem estar presentes numa escola através da otimização das condições de trabalho baseadas num plano estratégico anual. Quanto ao professor precisa ter gosto em ensinar o aluno a sentir satisfação da alma em aprender e por fim possuir um domínio técnico-pedagógico em saber gerir a sala de aula na mediação de conflitos. A qualidade de ensino depende muito da qualidade do professor. Relativamente à escola deve oferecer as condições materiais, físicas e pedagógicas de forma a criar um ambiente ótimo à aprendizagem. A motivação para aprender é essencial para o desenvolvimento psicomotor do aluno que faz parte de um trabalho em equipa entre o aluno e o professor. O professor deve descobrir a metodologia estratégica para cativar o interesse do aluno no processo de ensino e aprendizagem. A motivação da aprendizagem está condicionada ao respeito, ao valor e ao levantamento da autoestima do aluno, de forma a não ridicularizá-lo em momento algum, e fazer de cada atividade em sala de aula um momento de reflexão e de análise crítica com motivação. A escola funciona como um veículo de transmissão de massa crítica devendo proporcionar um ensino que corresponda adequadamente às necessidades específicas de cada aluno que seja capaz de futuro responder às exigências da sociedade.

cineantropologia: A Qualidade Educativa

cineantropologia: A Qualidade Educativa: O presente artigo trata-se de um conhecimento científico que aborda as questões da qualidade educativa. Diversos autores sugerem uma dimens...

A Qualidade Educativa

O presente artigo trata-se de um conhecimento científico que aborda as questões da qualidade educativa. Diversos autores sugerem uma dimensão qualitativa derivada por um produto globalizado dos principais agentes de socialização, a família, a escola e a própria sociedade que conjuntamente intervêem na qualidade do processo educativo. Uma educação de qualidade necessita várias dimensões interpretativas que se encontram muitas vezes contextualizadas em situações extra escolares do dia-a-dia.

A criação das condições adequadas e ajustadas a uma oferta ou uma procura educativa com qualidade permite um ambiente favorável ao processo de ensino aprendizagem, desenvolvido à custa da melhor formação de professores.

A sinergia dos diversos pontos de vista provavelmente poderá ter um impato significativo na motivação essencial para um percurso de êxito escolar dos alunos. A criatividade associada às novas tecnologias permite uma expansão de novos horizontes educativos para uma futura formação de qualidade empreendedora dos próximos anos na sociedade.

A educação definida num paradigma holístico das diferentes etapas desenvolvidas num modelo sistêmico de escolarização. Durante o ciclo de vida do sujeito, o seu processo de crescimento para um desenvolvimento dos diversos modelos cineantropológicos são ultrapassados por um conjunto de etapas educativas. A educação é cada vez mais seletiva no seu paradoxo de valor do conhecimento para a vida ativa pela aquisição dos bens tangíveis. Podemos concluir que todos os seres humanos teêm direito à educação, independentemente da sua massa crítica seja originária de uma etnia, de um estatuto socioeconómico favorecido ou mais desfavorecido.

A libertação de influências sociais e familiares determina uma personalidade comportamental unívoca no aluno que é orientado para um patamar participativo no sistema educativo com qualidade. É necessário definir várias estratégias em diversos domínios de forma garantir a eficácia do processo ensino-aprendizagem. Devido às exigências de uma metamórfica sociedade sacrificada pela qualidade e massificada num produto de complexidade articulado em vários parâmetros passíveis de alterações ao longo do tempo e do espaço.

A importância de sinalizar políticas internacionais que sejam assumidos em compromissos universais educativos para que de futuro sejam convertidos em programas educativos eficazes com qualidade.



Importa salientar a influência extra escolar no sentido de se criar uma dinâmica pedagógica em processos de ensino-aprendizagem que influenciam os resultados escolares. As questões relacionadas com os fatores educativos influenciam a qualidade educativa de todos os agentes educativos em altos processos de socialização que por sua vez funcionam como indicadores de qualidade educativa.

Christopher Brandão 2015

cineantropologia: O Misterioso Culto Da Covoda

cineantropologia: O Misterioso Culto Da Covoda: O famoso e falecido escritor e Historiador Manuel Ferreira antigo chefe dos serviços Das Águas Municipais de Ponta Delgada havia relatado a...

O Misterioso Culto Da Covoda

O famoso e falecido escritor e Historiador Manuel Ferreira antigo chefe dos serviços Das Águas Municipais de Ponta Delgada havia relatado a existência de uma pequena ermida e de uma simples casa no meio de uma mata próximo de uma nascente localizada na freguesia da Covoada. Esta ermida com a simples casa encontra-se inserida na propriedade de um Lavrador chamado senhor Vítor Massa, no qual agradeço toda atenção prestada em autorizar a cedência passagem na sua propriedade e a sua grande simpatia em relatar a existência deste património ao longo das gerações na sua família. Considerada uma relíquia cristã de origem espanhola a Cruz de Caravaca caraterizada pelo historiador José de Mello a provavél cruz da Ermida é também conhecida como Cruz de Lorena ou Cruz de Borgonha.
Segundo a tradição histórica e cultural apareceu por milagre na cidade de Caravaca de la Cruz, Espanha no dia 3 de Maio de 1232, e por conter fragmentos da lenha da cruz de Cristo eram-lhe atribuídos milagres. A cruz medieval desapareceu misteriosamente em 1934, sendo mais tarde restaurada por doação pelo Papa Pio XII os dois fragmentos do Santo Lenho.

Fontes da Net:

Caravaca é uma antiga cidade do interior da Espanha possuidor de uma lenda sobre um Príncipe Mouro Ibn-Hud conhecido por Muhammad ben Yaquib tinha curiosidade em conhecer a fé cristã atendendo naquela época os mouros dominavam toda a região  . Quando se soube que um dos seus prisioneiros era o pároco Gines Perez Chirinos, ordenou-lhe que celebrasse uma missa. Seus servos limparam uma sala do castelo de Alcázar e montaram um altar de acordo com a lista de especificações dadas pelo sacerdote preso. No dia escolhido para a celebração estavam presentes não só o príncipe muçulmano mas toda a sua família, seus servos e alguns soldados. Por esquecimento, logo de início Perez Chirinos sentiu falta da cruz que não foi colocado na lista. Apreensivo, teve que explicar a todos que não poderia continuar realizar o ritual em que o princípe Ibn-Hud, ficou muito decepcionado e frustrado. Perante esta situação um milagre aconteceu, surgiram pela janela dois anjos que trouxeram uma cruz até ao altar. O Principe Ibn-Hud, sua família e todos os muçulmanos que estavam presentes no local se converteram ao cristianismo e o pároco e os prisioneiros foram libertados. A Santa Cruz apareceu no Castelo Alcázar de Caravaca em 3 de maio de 1232, desde então as sucessões de inúmeros milagres fizeram criar o culto da devoção da Cruz de Caravaca como forma de conquistar fiéis em todo mundo.
Apesar de ser um objeto de devoção originalmente católico, esta poderosa cruz passou a ser adotada também pelos cruzados, templários, missionários, esotéricos e bruxos como símbolo de proteção.
Trata-se de um  provável complexo religioso com vigas de pequena envergadura, mas com uma fachada simples, existindo símbolos gravados nas pedras de diversas origens,. A presumível  Cruz de Caravaca apresenta-se rara nos Açores. O historiador José de Mello, responsável pela biblioteca municipal, acredita ser um lugar cenobita, provavelmente de origem castelhana» («Templo perdido dos Açores descoberto entre a vegetação», Paulo Faustino, Diário de Notícias,28.07.2014, p. 23).
É uma cruz com dois braços horizontais, com a figura de Jesus ou o monograma JHS, e, na base, dois anjos genuflexos
Um grupo de cenobitas forma o que se conhece por cenóbio. O monasticismo cenobítico existe em diversas religiões desde do Budismo até ao Cristianismo tem sido a forma mais proeminente de vida monástica no mundo. Foi uma das formas do monasticismo praticado nos primeiros tempos do cristianismo. O cenobitismo cristão caracteriza-se pela vida em comunidade, com divisão do tempo de trabalho, oração e liturgia. Entre os padres cenobitas estava Basílio de Cesareia (ca. 330-379), que considerava o cenobitismo como um retorno à comunidade cristã originária.O cenobitismo difere do monasticismo eremítico justamente pela vida em comunidade, pois o eremita afasta-se do contato com o mundo para buscar a melhor forma de reflexão a Deus. Normalmente os cenobitas pertencem a uma ordem religiosa, vivendo de acordo com uma regra, ou seja, uma coleção de preconceitos tais como a regra de São Bento.
A cruz também é  usada na coroa do rei da Hungria como forma de reconhecimento do rei Santo Estêvão, rei reconhecido como Santo tanto pela igreja católica romana, como pela igreja ortodoxa grega, por isso a explicação da utilização da cruz dupla. A ermita suscita um certo interesse pela cruz que se encontra por cima da porta enquanto a pequena casa apresenta-se por uma sala com colunas e uma mesa de pedra no qual nas paredes laterais existem 2 aberturas escavadas.  

A importância da preservação deste património poderá ser uma mais valia para a junta freguesia da Covoada para o  desenvolvimento do turismo histórico e cultural, no qual poderia funcionar como um potencial observatório de birthwachting.

Christopher Brandão 2015